除了章服轨制除外，棨戟亦然一种与职官等级相联系的特权（棨是戟的织品躲藏）。官员到一定的等级，就应该门列棨戟。这是与车服轨制相似的一种官场限定，见于一经散佚的《仪制令》。简而言之，“凡戟，皇帝二十四，诸侯十”。此为古制。“今之藩镇，古之诸侯也。在其地则施于公府门。爵位崇显者，亦许列之私第。”那么，究竟什么是爵之崇显者呢？这就有了好多变通。

景龙三年（709）七月，韦氏皇后掌权，“表请妇东说念主不因夫、子而加邑号者，请见同任职事官，听子孙用荫，门施棨戟。”唐玄宗拨乱归正，再行程序了这一立戟轨制。天宝六载（747）四月八日，敕改《仪制令》：“庙社门、宫殿门，每门各二十戟。东宫每门各十八戟。一品门十六戟。嗣王郡王，若上柱国、柱国带职事二品，散官光禄医师已上、镇国大将军已上，各同职事品，及京兆、河南、太原府、大宗督大宗护，门十四戟。上柱国、柱国带职事三品，上护军带职事二品，若中都督、上州、上都护，门十二戟。国公及上护军带职事三品，若下都督、中下州，门各十戟。并官给。” 王勃所谓“都督阎公之雅望，棨戟遥临”，就反应了这一轨制。洪州是上都督府，阎公指洪州都督阎伯玙，当然要列戟，而且应该是十四支戟。天宝六载的这一限定，在安史之乱以后依然罢免，如贞元五年（789）十二月十九日，中书门下奏文就重申了这一轨制：“应请列戟官准《仪制令》，正一品，开府仪同三司 、嗣王、郡王，并勋官上柱国、柱国等带职事三品已上，并许列戟，准天宝六载敕。”

列戟图，唐李寿墓壁画

唐代后期的立戟轨制，固然大体罢免了天宝惯例，可是也有些许细节限定。

比如，贞元四年（788）七月诏，“试大理评事兼监察御史李愿，为银青光禄医师（从三品）、兼太子客东说念主（正三品），仍赐上柱国（比正二品）”。李愿是名将李晟之子，德宗朝救驾之功高，故朝廷宠异之。“赐勋，俾与父比肩门戟。”受赐上柱国后，再加上太子客东说念主属于正三品正员官，李愿就不错与父亲相似门插棨戟了。

贞元六年四月八日敕文再次重申正员官三品为必备条目：“散官光禄医师、镇军大将军已上，各同职事品。近日散试官，使带高阶者众，恐须盘问者。伏请准旧制令本文，取带三品已上正员职事官为定。”敕旨：“宜依。”这一限定全都不错相识。因为藩镇幕职带散官、试官动辄高品，东说念主东说念主立戟，有碍不雅瞻。这种费心与章服轨制肖似，东说念主东说念主贵人，挂在目下，就彰显了官品贬值。加入“带三品已上正员职事官”这一条，就过滤掉了许多虚名职官“棨戟遥临”的现象。元和六年（811）十二月敕文进一步明确：“立戟官阶勋，悉至三品，然后恳求。仍编于格令。”

元和六年龄末这一重申的启事是因为当年照顾了两起不按照轨制立戟的案例。敕文针对立戟的恳求者和批准者。得到立戟的官员有二东说念主。一个是京兆尹（从三品）上柱国赐紫金鱼袋元义方，另一个是朝议医师（正五品下）、户部侍郎、护军（比从三品）赐紫金鱼袋卢坦。朝廷敕文以为此次立戟不合乎轨制：“立戟虽令式所著，似有阙文。造次而行，殊乖审慎。宜令各罚一月俸料，其戟仍令所司收纳。”立戟的审批者三东说念主受到了严格品评：“左司郎中陆质，勾检不精；礼部员外郎崔备、工部员外郎元佑等，守官假器，其过尤深，各罚一季俸料。缘兵兴以来，勋官卓越。其所立戟，须有明文。宜令所司准旧制，待官阶、勋并至三品，然后恳求。仍编于格令。”

立戟官待遇为什么会被取消，而况涉事官员受罚呢？底下的注文作了确认：“近列立戟官，率有银青阶。”“银青阶”只须从三品，这确认多有违法。“而元义方独据令文，上柱国官三品者，十二戟。无以阶叙戟之文，牒省恳求。省司弗成议，准式立戟。后转为四品官，自非贬受。兼判勋阶，其戟不夺。”上柱国固然是三品，可是要带正三品正员官。

第二例卢坦的场面：“既而卢坦过去任宣州刺史，是三品兼护军，又请立戟，以列于门。议者以坦居四品官，状亦无据。台司将劾而未举。”卢坦曾任宣州刺史，是三品官。可是，卢坦入朝为户部侍郎后，一经是四品官，却以此前的宣州刺史恳求立戟。卢坦恳求的情理是三品立戟改为四品不应追收，这少量是对的。可是，卢坦在宣州刺史任上并莫得立戟。解任后成为四品官则不应恳求。

以上两例立戟的正当性，处于合理与不对理的旯旮，遭到了吏部尚书郑余庆的质疑。“台司（指尚书省都省）因移牒给礼部状，称令文内只言勋官，并不言阶。自贞元以来，立戟一十八东说念主，并无银青色下阶者。”就把这个情况上报，“遂以上闻，故都坐罚”。左司郎中陆质“勾检不精”，是说礼部的审核在都省勾检时，左司郎中要追责，因为傍边司郎中员外郎有“举正稽违”之责 。礼部员外郎崔备则是具体审核立戟恳求的部门认真东说念主。工部员外郎元佑的职守在于，棨戟是朝廷制作赐予的，而他批准了制作棨戟的高歌。“凡营建修筑，材木、工匠，则下少府、将作，以供其事。”礼部与工部两位员外郎，一个是从礼法上批准，一个是从制作上批准，都是违法的，是以说他们“守官假器，其过尤深”。

元和十一年十月，礼部奏，宁武军节度使李愿奏云：“贞元三年，立戟十二竿，经今三十余年，戟竿及衣幡龙套。准《仪制令》，官戟五年一换。”敕旨：“李愿立戟年深，称要修换。有司详检，在格无文。以其家承忠勋，身著劳效。特宜予以，用示恩荣。即与重换其戟。收纳旧者。” 这一旨敕恢复是有分寸的，领先官方只须给官府立戟换发的限定，莫得为私家棨戟换发的限定，故说“在格无文”。早在开元八年（720）九月敕就一经对此作了限定：“庙社宫门，正一品，开府仪同三司、嗣王、郡王、上柱国、柱国带职事二品已上，及京兆河南尹、大宗督、大宗护、建国及护军带职事三品，若下都督、诸州门，其门戟幡有龙套，五年一易。”以上都是指的官署。下精良确称：“百官门不在官易之限。”相背，“薨者葬讫追纳。若子孙合给者，听准数留，不及更给。 其以理去任，及改为四品官，非被责罚，并不对追收”。

还有阉东说念主立戟的问题。玄宗时期，“中官稍称旨，即授三品傍边监门将军，得门施棨戟”。穆宗一经即位的元和十五年三月，傍边神策军护军中尉马进潭、梁守谦，傍边监门卫将军魏简、陈弘庆、刘承偕、韦元素、仇士良、李藏用、李朝盛等奏：“臣等准格令，合有棨戟之荣。”此事下发到礼部审查，礼部员外郎贾餗以为，马进潭、梁守谦、魏简等三东说念主，“合立棨戟”。至于陈宏庆已下六东说念主，“缘官是员外郎（郎字衍）置，与节文不同。奏罢之”。

梁守谦（779—827）弱冠入宫，贞元末位学士使。元和十三年，拜右军中尉、开府仪同三司（从一品）、内侍监（从三品）。元和十五年，迁骠骑大将军、右武卫大将军。 是以，梁守谦等三情面况好像肖似。仇士良（781—843）顺宗时得侍东宫，是宪宗为太子时的阉东说念主。 陈弘庆等东说念主则因为是员外置，不是正员官。可见，傍边中尉尽管享受正二品职分田待遇开yun体育网，立戟的条目照旧要按照正员官三品以上的圭臬来审核。